الحوثي واستهداف المقدسات

ليست كل الصواريخ التي تُطلق نحو مكة مجرد صواريخ، وليست كل الطائرات المسيّرة التي تتجه نحو المدينة المنورة مجرد أدوات في صراع عسكري. فثمة أماكن لا تشبه سواها، وحرمات لا يجوز أن تتحول إلى أوراق في حسابات الحرب والسياسة. وحين يصبح المسجد هدفا، ويُلاحَق المصلون في بيوت الله، وتمتد يد العدوان إلى الحرمين الشريفين؛ فإن القضية تتجاوز حدود الجغرافيا والسياسة، لتلامس أعمق ما يسكن وجدان المسلمين: دينهم ومقدساتهم وقبلتهم.

والحديث عن محاولات جماعة الحوثي استهداف مكة المكرمة والمدينة المنورة بالصواريخ والطائرات المسيّرة، ليس حديثا عن منشآت أو مواقع عسكرية فحسب؛ إنه حديث عن ملايين القلوب التي تتجه إلى الكعبة كل يوم، وعن رجال ونساء وأطفال يغادرون أوطانهم، ويقطعون المسافات، ليؤدوا مناسك العمرة والحج؛ فإذا بهم يجدون أنفسهم في دائرة الخطر.

أي وجع أشد على قلب مسلم من أن يسمع باستهداف القبلة التي يتوجه إليها خمس مرات في اليوم؟! وأي معنى يبقى لقدسية الأماكن؛ إذا أصبح الحرم الآمن عرضة للصواريخ والتهديدات؟!

إن مكة ليست مدينة عادية، ولا الكعبة بناء كسائر الأبنية؛ بل هي أول بيت وضع للناس، ومهوى أفئدة المؤمنين، قال تعالى: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ﴾ [آل عمران: 96].

وكذلك المدينة المنورة، مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، التي احتضنت هجرته، وشهدت بناء دولته، وفي ثراها يرقد جسده الشريف. وكلتاهما لهما حرمة عظيمة لا يجوز أن تكونا ساحة لتصفية الحسابات.

ولفهم خطورة ما يجري اليوم؛ لا بد أن نعود إلى المساجد اليمنية التي عانت سنوات من التفجير والقصف والاقتحام والنهب، وإلى دور القرآن التي أُغلقت أو دُمّرت، وإلى الأئمة والخطباء ومعلمي القرآن الذين تعرضوا للقتل والاختطاف والتنكيل؛ فالمسجد في حياة اليمنيين ليس مجرد مكان لأداء الصلوات؛ بل هو قلب الحي والقرية، ومدرسة الأجيال، ومجلس العلم، ومكان تجتمع فيه القلوب على ذكر الله. وحين يُدمّر المسجد؛ لا تُهدم جدرانه وحدها؛ بل يُجرح شيء من ذاكرة المجتمع وروحه وأمانه. وقد جاء القرآن بوعيد شديد لمن يسعى في تعطيل المساجد وتخريبها، فقال سبحانه: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾؛ فكيف بمن لا يكتفي بمنع ذكر الله؛ بل يفجر المساجد، ويقصفها بالدبابات، ويحرقها، وينهب محتوياتها، ويحول بعضها إلى ثكنات ومخازن للأسلحة؟

لقد جعل الإسلام للمساجد حرمة عظيمة، حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ مَسَاجِدُهَا».

أما مكة؛ فقد جعل الله لها حرمة استثنائية منذ خلق السماوات والأرض، قال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، فَهِيَ حَرَامٌ بِحَرَامِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ».

وإذا كان الإسلام قد نهى عن قطع شوك مكة وتنفير صيدها؛ فكيف يكون حال من يعرّض دماء المعتمرين للخطر، ويروّع الآمنين في أطهر بقاع الأرض؟

والأخطر من الاعتداء المادي على المساجد أن يُسبق ذلك بفكر يسلبها حرمتها، ويجعل قدسيتها مرتبطة بمن يديرها، والفكر الذي يُدرّس فيها، والجهة التي تخضع لها؛ فالمسجد في الإسلام بيت لله، لا تسقط حرمته بسبب اختلاف القائمين عليه مع جماعة أو مذهب؛ لكن بعض التراث الجدلي المتشدد عرف عبارات خطيرة أُسقطت فيها حرمة مساجد المخالفين بسبب اختلافهم المذهبي. ومن ذلك ما أورده الإمام الزيدي عبد الله بن حمزة في كتابه «المهذب في فتاوى عبد الله بن حمزة»، حين قال في مساجد بعض الفرق المخالفة له: «ومساجد المطرفية والمشبهة والمجبرة لا حكم لها ولا حرمة؛ لأنها أُسست على جرف هارٍ وهي مساجد ضرار».

وتزداد خطورة هذه الأفكار حين تقترن بتكفير المخالف وإخراجه من دائرة الإسلام؛ فقد ورد في الكتاب نفسه: «ولم يختلف أحد من أهل العدل الأكابر من الأئمة عليهم السلام ومن علماء الأمة من الزيدية أن المجبرة كفار؛ فأما المشبهة فلا كلام أن كفرهم ثابت بلا نزاع».

وهنا ينبغي التمييز بين التراث العلمي بمختلف مدارسه، وبين توظيف النصوص المتشددة لتبرير العنف المعاصر؛ فليس من الإنصاف تحميل كل أتباع مذهب مسؤولية أقوال بعض علمائه؛ لكن الخطر يبدأ حين تتحول أفكار الإقصاء والتكفير إلى ثقافة تستبيح المخالف ومسجده ودمه.

أما مسجد الضرار الذي تحدث عنه القرآن؛ فلم يكن مسجدا أُطلق عليه هذا الوصف لمجرد اختلاف أصحابه مع جماعة أخرى؛ بل اتُّخذ للإضرار بالمسلمين والتفريق بينهم والتآمر عليهم، قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ﴾.

إن تحويل هذا المفهوم القرآني إلى ذريعة لتجريد المساجد المخالفة من حرمتها انحراف خطير، يفتح أبواب الفوضى والاقتتال المذهبي.

لم تكن الاعتداءات على المساجد ودور القرآن في اليمن حوادث منفصلة عن سياق الصراع الذي شهدته البلاد؛ فمنذ نشأة ما عُرف بمنتدى «الشباب المؤمن» عام 1991م، ثم تحوله لاحقًا إلى حركة مسلحة، دخل اليمن مرحلة من الصراعات التي تركت آثارًا عميقة في المجتمع.

ومن أكثر المحطات إيلامًا ما جرى في دماج بمحافظة صعدة، حيث تعرضت المنطقة لحصار وقصف بين عامي 2011 و2012، وسط تقارير عن سقوط قتلى وجرحى من طلاب العلم والمدنيين، بينهم نساء وأطفال، وعن صعوبات شديدة في وصول الغذاء والدواء.

كان بين المحاصرين طلاب علم يحملون كتبهم، وأطفال يتعلمون القرآن، وأسر وجدت نفسها وسط نيران الحرب. إنها مأساة لا يجوز أن تغيب عن ذاكرة اليمنيين.

وتستحضر الذاكرة كذلك الشيخ صالح حنتوس، معلم القرآن الكريم الذي قُتل في واقعة أثارت موجة من الاستنكار، والحافظة ومعلمة القرآن مشيرة في تعز، التي ارتبط اسمها بمأساة استهداف معلمات القرآن.

إن قتل معلم القرآن جريمة تتجاوز شخصه إلى رسالته؛ فذلك الذي يجلس إلى الأطفال ليعلمهم الفاتحة، ويصحح لهم تلاوة كتاب الله، لا ينبغي أن يكون هدفًا للرصاص والقصف؛ بل موضع احترام المجتمع وتقديره.

وقد تحدثت تقارير وإحصاءات حقوقية خلال سنوات الحرب عن تعرض أكثر من 750 مسجدا للتفجير والقصف والنهب حتى عام 2017، فضلا عن اختطاف نحو 150 إماما وخطيبا خلال الفترة التي أعقبت الانقلاب على الشرعية وحتى نهاية عام 2016.

كما أورد إحصاء آخر 791 اعتداء مباشرا على المساجد، منها 103 مساجد فُجّرت، و201 مسجد قُصف، و52 مسجدا أُحرق، و341 عملية اقتحام ونهب، إلى جانب 277 حالة قتل لخطباء ومصلين، و386 حالة اختطاف، و73 واقعة تعذيب، وتسع وفيات تحت التعذيب.

وهي أرقام منسوبة إلى إحصاءات متداولة، تحتاج إلى الرجوع إلى مصادرها الأصلية للتحقق من منهجياتها وتفاصيلها؛ لكنها تعكس حجم الانتهاكات التي أُبلغ عنها خلال سنوات الحرب.

وخلف كل رقم حكاية إنسانية: أب لم يعد من صلاة الفجر، وطفل فقد معلمه، وأم تنتظر ابنها المختطف، ومصلٍّ وجد مسجد حيه ركامًا، وقرية فقدت المكان الذي كانت تجتمع فيه على القرآن.

حين نسمع عن محاولات استهداف مكة المكرمة، لا يمكن أن تغيب عن الذاكرة واحدة من أبشع صفحات التاريخ الإسلامي: جريمة القرامطة سنة 317هـ، حين اعتدوا على الحجاج وقتلوا أعدادا منهم، وألقوا جثثا في بئر زمزم، وانتزعوا الحجر الأسود ونقلوه إلى الأحساء.

وقد ذكر ابن كثير في «البداية والنهاية»: «وقتل القرامطة الحجاج قتلًا ذريعًا، وطرحوهم في بئر زمزم، وأخذوا الحجر الأسود».

وقبل ذلك بقرون شهدت مكة محاولة أبرهة هدم الكعبة، حين سار بجيشه وفيله نحو البيت الحرام؛ فحفظه الله من كيده، وخلّد القرآن تلك الحادثة في سورة الفيل: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ۝ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ ۝ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ۝ تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ ۝ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ﴾.

إن التاريخ يذكرنا بأن الاعتداء على الحرم المكي ليس أمرا عابرا، وأن من يهدد الآمنين في مكة أو المدينة إنما يعتدي على حرمة عظّمها الله، ويضع نفسه في مواجهة ضمير المسلمين جميعا.

ولا يجوز أن نغفل عن أن الاعتداءات الحوثية بالصواريخ والطائرات المسيّرة على المملكة العربية السعودية، وما تشكله من تهديد للمدنيين والمنشآت والأماكن المقدسة، تأتي في سياق صراع تجاوز حدود اليمن، وتداخلت فيه الحسابات الإقليمية، بما فيها الدعم الإيراني للجماعة وفق ما تناولته تقارير دولية.

لكن الخاسر الأكبر يظل اليمن نفسه؛ بلد يحتاج إلى الأمن والتعليم والتنمية وإعادة بناء مؤسساته؛ فإذا به يستنزف في حروب ومغامرات لا تجلب لأبنائه إلا المزيد من الفقر والنزوح والدمار. وقد قال صلى الله عليه وسلم: «لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ».

فإذا كان قتل إنسان واحد بهذه العظمة من الحرمة؛ فكيف بمن يتسبب في قتل المدنيين وترويع الأطفال والنساء وتدمير المساجد وتهديد أمن الشعوب؟

أمام هذا المشهد لا يجوز أن تقف الأمة موقف المتفرج، ولا أن يتحول تكرار أخبار الاعتداءات إلى سبب في اعتيادها أو التقليل من خطورتها.

فالعلماء والدعاة مسؤولون عن بيان حرمة الدماء والمساجد والحرمين، والتحذير من خطاب التكفير والتحريض المذهبي الذي يحول الاختلاف إلى عداوة، والعداوة إلى استباحة وقتل. وقد أخذ الله الميثاق على أهل العلم أن يبينوا الحق ولا يكتموه، فقال سبحانه: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ﴾.

كما أن مسؤولية اليمنيين، بمختلف توجهاتهم السياسية والمذهبية والاجتماعية، أن يدركوا أن حماية المساجد وصيانة الدماء ليست قضية فئة دون أخرى؛ فالمسجد الذي يُفجّر في صعدة ليس أقل حرمة من المسجد الذي يُفجّر في تعز، ودم الطفل في دماج لا يختلف عن دم الطفل في مأرب أو عدن.

ووحدة الموقف في مواجهة الاعتداء على الحرمات لا تعني إلغاء الاختلافات السياسية والفكرية؛ لكنها تعني الاتفاق على ثوابت لا يجوز تجاوزها: لا لتفجير المساجد، ولا لقتل المدنيين، ولا لترويع الآمنين، ولا لاستهداف المقدسات، ولا لتبرير الجريمة تحت أي شعار. وقد قال صلى الله عليه وسلم: «الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ، يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا».

كما أن على المنظمات الحقوقية والهيئات الدولية توثيق الاعتداءات والتحقيق فيها، والعمل على ضمان حماية دور العبادة والمدنيين ومحاسبة المسؤولين عن الانتهاكات.

وأخطر ما يمكن أن يحدث للمجتمعات ليس وقوع الجريمة وحده؛ بل أن تعتاد سماعها حتى تفقد قدرتها على الاستنكار.

أن نسمع عن مسجد فُجّر فلا تهتز مشاعرنا، وعن إمام اختُطف فلا نسأل عنه، وعن معلمة قرآن قُتلت فلا نتوقف عند مأساتها، وعن صاروخ استهدف مكة فلا نرى في الأمر أكثر من خبر جديد في نشرة الأخبار.

هنا تكون الخسارة أكبر من الدمار المادي؛ لأن اعتياد انتهاك الحرمات يقتل في النفوس معنى الحرمة، ويجعل ما كان بالأمس جريمة لا تُحتمل أمرًا عاديًا يمكن تجاوزه.

لا تعتادوا مشاهد الدماء، ولا تتصالحوا مع هدم المساجد، ولا تسمحوا للخطاب الطائفي أن ينتزع منكم إنسانيتكم، أو أن يقنعكم بأن دم المسلم يختلف باختلاف مذهبه، وأن للمساجد حرمات متفاوتة بحسب من يصلي فيها.

فمكة ليست ملكا لجماعة، والمدينة ليست ملكا لحزب، والمساجد ليست ممتلكات سياسية؛ وإنما هي بيوت الله، والناس فيها عباد الله، والدماء التي تُسفك بغير حق محرمة عند الله.

والدفاع عن المقدسات يبدأ من رفض الظلم أينما وقع، ومن حماية المسجد الصغير في القرية كما نحمي المسجد الحرام في مكة، ومن الوقوف مع المظلوم دون أن نسأل عن اسمه أو مذهبه أو انتمائه. وستظل مكة قبلة المسلمين، وستظل المدينة منارة في قلوبهم، وستظل المساجد بيوتًا للعبادة والعلم والرحمة، مهما حاول المعتدون أن يحولوها إلى ساحات للخوف والدمار؛ فلا تجعلوا صمتكم جسرا يعبر عليه الظلم، ولا تجعلوا اعتياد الأخبار موتا لغيرة الإيمان في قلوبكم. فالأوطان قد تنهض بعد الحروب، والمدن قد تُبنى بعد الدمار؛ لكن الأمة التي تفقد إحساسها بحرمة الدماء وبيوت الله تكون قد خسرت شيئًا أعظم من كل ما تهدمه الصواريخ؛ قال سبحانه: ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾.

فليكن صوتنا واحدا في وجه العدوان: لا لاستهداف الحرمين، لا لهدم المساجد، لا لاستباحة الدماء، ولا لتحويل بيوت الله إلى ساحات للصراع.